Агван Доржиев - выдающийся российский и бурятский дипломат, общественный и религиозный деятель, просвятитель и ученый, внесший значительный вклад в развитие России и Бурятии.
Он родился в 1854 году (по другим данным, в 1853 г.) в урочище Хара-Шибирь Хоринской степной думы (ныне Заиграевский район республики Бурятия), в семье бурята галзутского рода. До 19 лет жил на родине, служил писарем в канцелярии степной думы. В 19 лет принимает решение всецело посвятить себя религиозной деятельности и первым из бурят Забайкалья отправляется в Тибет на учебц в знаменитый Гоманский дацан при монастыре Брайбун. Благодаря своим исключительным способностям и трудолюбию, он добивается присвоения ему высшей степени в буддийской философии "лхарамба" и становится наставником Далай-ламы XIII. Оказавшись при дворе Далай-ламы XIII, Агван Доржиев стал играть ведущую роль во внешней политике правительства Тибета. Его деятельность была направлена на сближение Тибета с Россией и протекала в сложной внешней и внутриполитической обстановке.
До конца XIX века между Россией и Тибетом не существовало никаких дипломатических связей. Совершив несколько поездок из Тибета в Россию, подвергаясь постоянной опасности со стороны английских спецслужб, Агван Доржиев передавал конфеденциальные послания обоих глав, давал советы и всячески стремился к сближению позиций сторон. Практически все нити, связующие Тибет и Россию, находились в его руках. Деятельность Агвана Доржиева приобрела крупный международный масштаб. Достаточно сказать, что с миротворческой дипломатической миссией Доржиев посетил ряд западно-европейских стран. Так, при непосредственном участии Доржиева, были заключены российско-английский (1907 г.) и тибетско-монгольский (1913 г.) договоры.
К идее сближения России и Тибета Доржиев неоднократно возвращался после крушения царской империи, для чего организовал ряд научных экспедиций в 1921, 1924 и 1927 годах в Тибет. После Октябрьской социалистической революци его назначили представителем Тибета в РСФСР, предоставив ему права дипломатического работника. При буддийском храме была учреждена Тибетская, а затем Монгольская миссия. Агван Доржиев с полным правом отностится к когорте самых известных российских дипломатов, политиков-интернационалистов.
Агван Доржиев активно занимался научно-просвятительской деятельностью. Главным образом, это была идея популяризации науки, знаний, культуры народов Забайкалья, а также духовного развития народов Бурятии и Калмыкии, чему мог послужить в первую очередь буддизм. Вместе с другими известными бурятскими научными и общественными деятелями начала XX века он открыл в 1908 году в Санкт-Петербурге издательство "Наран" ("Солнце"), где на протяжении ряда лет печатались памятники монголо-бурятской литературы. Только за разработку бурятского алфавита, впоследствии названного "агвановским", он достоин величайшего памятника. Всего А. Доржиевым опубликовано около десяти работ на монгольском, русском и тибетском языках, в основном посвященных буддийской религиозной тематике, в частности, им опубликована "Краткая биография Будды". Наверное, следует подчеркнуть, что ламаизм в жизни бурятского общества имел исключительное значение, являясь центром политической, общественной и культурной жизни, вокруг которого складывался весь календарно-производственный цикл местного сообщества. Изданная им отдельная "Биография Будды" является классическим образцом бурятского и монгольского дацанского книгопечатания. В научном мире Агван Доржиев является крупнейшим исследователем религиозных традиций Монголии и Тибета.
Организация и строительство буддийского храма с общежитием и школой в Санкт-Петербурге - величайшее деяние Агвана Доржиева. К 1913 году им было построено несколько дацанов, в том числе в Иркутской гобернии, Бурятии и Калмыкии. Петербургский дацан стал первым буддийским культовым сооружением в Европе. О титанических усилиях Доржиева по получению разрешения, его строительству сегодня уже многое известно. Идея заключалась не только в получении места для совершения молебна буддистами, но и объединения на культурно-экономической основе народов России, Монголии и Тибета. Разрешение Николая II стало личным успехом Агвана Доржиева, а средства на строительство, как известно, внесли Далай-лама, бурятское население Забайкалья, прогрессивная российская общественность. Практически все свои личные сбережения пожертвовал и сам Агван Доржиев. Его подвижничество высоко оценили известные российские ученые Ф.И. Щербатской, Б.Я. Владимирцов, Е.Е. Обермиллер и другие.
В годы первой мировой войны в дацане проводились молебствования в честь победы русского оружия, лазарет, организованный в доме Агвана Доржиева, оказывал посильную помощь фронту в организации медицинского обслуживания. Дацан собирал и денежные пожертвования фронту, оправдав свое название.
Неоценимы заслуги Доржиева в развитии бурятского национального движения. На первом общебурятском съезде в 1905 году в г. Чите он твердо выступает за развитие форм самоуправления, а после съезда он входит в комитет, призванный установить контакты с Временным правительством для создания на местах национальных органов власти. Его общественная деятельность не ограничивалась только вопросами национально-государственного строительства Бурятии. Он принимал участие в работе съезда народов Востока в 1920 году, где в числе делегатов был приглашен на заседание Политбюро ЦК РКП (б), принявшем актуальное решение по политике партии в местностях, населенных восточными народами.
Эрдэм Дагбаев
доктор социологических наук, профессор,
президент фонда Агвана Доржиева
